١٧/١٧. عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ، عَنْ (۱) عُبَیْدِ اللّٰهِ الدِّهْقَانِ، عَنْ دُرُسْتَ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّٰهِ عَلَیْهِ‌السَّلاَمُ: «أَکْمَلُ النَّاسِ عَقْلاً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً»(۲).
ترجمه:
١٧/١٧.على بن ابراهیم، از پدرش، از جعفر بن محمد اشعرى، از عبیداللّٰه دهقان، از دُرست، از ابراهیم بن عبدالحمید روایت کرده است که گفت: امام جعفر صادق علیه‌السلام فرمود که: «کامل‌ترین مردمان از روى عقل خویش، خوش‌خلق‌تر ایشان است».
پی‌نوشت‌ها:
(۱). فی حاشیة «ج»: «و» بدل «عن». و یُحتمل صحّة هذه النسخة؛ فقد روى إبراهیم بن هاشم -والد علیّ بن‌إبراهیم- عن عبیداللّٰه بن عبداللّٰه الدهقان، عن درست بن أبی منصور فی الأمالی للصدوق، ص ٤٣٦، المجلس ٨١، ح ٣ و ٤. و لم نجد روایة جعفر بن محمّد الأشعری عن عبیداللّٰه الدهقان -مع الفحص الأکید- فی موضع.
لکن بعد ما ورد فی بعض الأسناد من روایة إبراهیم بن هاشم عن درست [بن أبی منصور] بواسطتین -کما فی الکافی، ح ٣١٥٠، و ح ٣٢٣٥، و ح ٤٦٢٤، و ح ١٠٣٣٠، و.- و بعد غرابة روایة جعفر بن محمّد الأشعری عن درست -کما نبّه علیه العلاّمة الخبیر السیّد موسى الشبیریّ دام ظلّه فی تعلیقته على السند- و ورودِ روایة من یسمّى بجعفر بن محمّد، کجعفر بن محمّد بن بشار «یسار، سنان، بشیر» -و الظاهر اتّحاد الجمیع و وقوع التصحیف فی بعض العناوین- و جعفر بن محمّد الکوفی، فی بعض الأسناد عن عبیداللّٰه الدهقان -کما فی معانی الأخبار، ص ٣٩٠، ح ٣٠ و ٣١؛ ثواب الأعمال، ص ١٥٣، ح ٢، ص ٢٣٠، ح ١؛ الأمالی للصدوق، ص ٤١، المجلس ١٠، ح ٦؛ الکافی، ح ٣٥٥٨؛ السرائر، ج ٣، ص ٦٢٦-٦٢٧- و احتمال زیادة قید الأشعری؛ بأن کان مکتوباً فی الهامش تفسیراً لجعفر بن محمّد، ثمّ ادرج فی المتن بتخیّل سقوطه منه، بعد هذا کلّه لاتطمئنّ النفس بصحّة النسخة المشتملة على «و» بدل «عن».
(۲). الوافى، ج ١، ص ١٠٨، ح ٢٠؛ الوسائل، ج ١٢، ص ١٥٠، ح ١٥٩١٢.
درباره این سایت